On raconte que c'est à l'occasion de la projection du film Rosemary's baby en 1968  un film mettant en scène des satanistes  que Michael Aquino rencontra LaVey et se fit remettre sa carte de visite. Pendant de nombreuses années, Aquino fut un membre actif de l'Eglise de Satan et un ami proche de LaVey.  Il fut cependant en 1975 le premier instigateur d'un schisme radical : un vingtaine de personnes le suivirent pour former le Temple de Set, encore en activité aujourd'hui et concurrent réel de l'Eglise de Satan. Le point de désaccord principal porte sur l'existence réelle de Satan en tant qu'entité spirituelle : LaVey, comme on le sait,  ne croyait pas que Satan existe réellement. Ce nouveau mouvement religieux est basé sur une révélation, un message direct que Satan aurait envoyé à Aquino le 21 juin 1975. On retrouve le texte de cette révélation, d'une longueur de 3 pages, sous le nom de The Book of Coming Forth by Night. Dans cet opuscule, Satan fait part des difficultés qu'il aurait eu à mettre fin aux « religions de mort » telle que le christianisme. Il dut d'abord produire son « Soi opposé » sous l'entité spirituelle Har-Wer qui donna sa révélation à un des pères de l'occultisme, Aleister Crowley. Celui-ci  reçut le message en écriture automatique en 1904 au Caire,  le message constituant précisément Le Livre de la loi dont l'idée principale est « fait ce que tu veux ».  Cela dit Crowley ne se comportait pas réellement comme un disciple de Satan, mais de son double Har-Wer. Cette entité était en fait une «étrange présence », destinée à faire office de signe avant-coureur à la révélation proprement dite de Satan. De 1904 à 1966, Satan et Har-Wer ont menés une existence parallèles et séparées pour les besoins inhérents à leur révélation aux hommes. En 1966, l'Eon de Har-Wer prit fin et Har-Wer se fondit en Satan, marquant ainsi le début de l'Eon de Satan. C'est à ce moment que Satan choisi de susciter un mage en la personne d'Anton Szandor LaVey, et le chargea de fonder l'Eglise de Satan. A travers Aquino, Satan avait déjà transmis un livre sacré, le Diabolicon, un livre de promesses et de révélations.  A ce moment là Satan aurait envoyé un démon posséder l'esprit de LaVey, afin de l'honorer au dessus de tous les autres hommes. C'est cependant cela qui aurait provoqué sa chute, car peut-être aucun homme n'est prêt à être vraiment le Démon . Satan ne peut réparer les dommages qui sont venus de cette tentative, mais restaure Anton LaVey en tant qu'humain et mage de son ordre. Il fait cependant remarquer que, bien que son travail est terminé, Anton LaVey peut se réjouir car aucun homme n'as vu ce qu'il a vu. En 1975, l'Eon de Satan se termine pour faire place à l'Eon de Set : Satan révèle aux hommes que son véritable nom est Set, Satan étant une corruption lexicale hébraïque. Cependant il aurait laissé les hommes l'appeler ainsi car cela ne lui était pas si péjoratif. Même ceux qui l'appellent prince des ténèbres ne le déshonorent pas.  C'est la manière d'approcher qui doit changer : pas de récitation, tout doit être improvisé comme lorsqu'on parle à un ami.  Cela dit il faut lui parler la nuit car il n'y a ainsi aucune barrière.  Set, enfin, apporte alors la nouvelle parole magique : « Xeper !» (deviens !).

 L'influence majeure sur la philosophie de LaVey provient de Ayn Rand, une femme juive exilé d'union soviétique.  Celle-ci avait développé une philosophie politique radicalement individualiste, du nom « d'objectivisme ». Cela consistait en gros à faire l'apologie du capitalisme, de l'homme égoïste qui, au lieu de se sacrifier pour les autres, affirme — contre les entraves que constituent l'étatisme (intervention directe de l'Etat dans la vie économique et sociale) , le morale (règles de conduite qu'une société se donne), et les religions  — son absolue liberté dans une société ainsi plus juste pour tout le monde.  Ayn Rand appliquait l'objectivisme dans sa vie privée, à travers une liberté sexuelle et familiale, se concrétisant en polygamie et polyandrie au sein du petit groupe politique et littéraire qu'elle avait formé. De plus, selon elle, la religion aurait dégradée l'homme.
Elle serait simplement une forme primitive de philosophie, destinée à disparaître dans la progressive affirmation d'une philosophie non idéologique.  Ayn Rand tendait à vouloir remplacer la religion par un culte de l'homme :  « Les adorateurs de l'homme, au sens que je donne à cette expression,  sont ceux qui voient le potentiel le plus élevé de l'homme et qui luttent pour le réaliser […] , ceux qui consacrent leur vie à l'exaltation de l'estime que l'homme a de lui-même et au caractère sacré de son bonheur sur terre », écrivait-elle. Tout ces éléments se retrouvent dans la philosophie de LaVey, telle qu'il nous l'a transmis dans ses écrits et ses discours.  Depuis les débuts de l'Eglise de Satan, on remet aux membres une feuille jaune où est inscrit les « neuf affirmations sataniques »,  le credo de l'Eglise de Satan (voir Annexe II).  Si l'on enlève le mot Satan des neuf affirmations, on est en présence d'un culte de l'homme pur et simple.  LaVey explique l'ensemble de sa philosophie dans La Bible Satanique, ouvrage publié en 1969.  Au programme : anti-christianisme prononcé, insistance sur l'image de Satan, égoïsme et liberté à la Ayn Rand. Enfin il ne faut pas oublier de noter l'influence du surhomme de Nietzsche sur la philosophie de LaVey.  Le surhomme, l'homme fort,  est celui qui arrive à se dispenser de suivre la morale en vogue pour créer sa propre éthique. Il fait ainsi parti d'une certaine élite où les gens sont réellement libres car ils suivent leur propre règles. C'est cela que LaVey veut former dans une sorte « d'élite satanique » fondée sur l'intelligence.  Malheureusement il s'est quelque peu contredit en réalisant un système grégaire basé sur des dogmes communs : les 9 péchés sataniques, les 11 règles de Satan et les 9 représentations de Satan ou affirmations sataniques (voir Annexe II). Cependant ces règles donnent une bonne idée de la philosophie de LaVey que les  s membres de L'Eglise de Satan devraient discuter avant de se les approprier, partiellement ou en totalité.